水风井:索取和回馈对等的道理

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受困,或者从风口浪尖上退出,能够埋下头来筑基重新挖井,固然有益于自己,更有益于大众啊——这才是井卦的真义……

 

你想事业常青能够照顾更多的人,《易经》怎么说?

井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未蹫井,羸其瓶,凶。

象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

前进上升而受困,就只能返回到下边来重新筑基;因此,在困卦之后是井卦。

井卦以废墟中重新淘挖水井的形象,贯穿始终地说明面对困境以筑基脱困的人生智慧。我们有多少人曾经辉煌、落入低谷以后能够“好汉不言当年勇”的?常见的是动不动“老子当年也曾阔过”式的愚蠢。

受困,或者从风口浪尖上退出,能够埋下头来筑基重新挖井,固然有益于自己,更有益于大众啊——这才是井卦的真义。

井卦的卦辞说:水井泽养众人而默默付出,众人受到恩泽需要饮水思源,应当随时修缮保养水井。

如果改建城镇时各人改各人的私宅,众人吃水用的水井却得不到修缮,可以说这样的市政施工意思不大,没有失也没有得。

如果来来往往的人只顾到井里汲水,水井淤塞干涸却没有人肯淘洗疏通,情况更糟。渐渐地井底干硬如石,汲水瓶放下去连瓶都打破了,谁也吃不到水,这就是凶险的报应啊。

人应当知道索取和回馈要对等的道理。

《象传》中说:树木吸收水分,水分沿着树根上升到树稍各处,营养着树木成长,树木成林又很好地保持了附近的水土。这就是自然界对井卦精神很好的写照啊。

君子了解了索取与回馈对等的道理,应当倡导人人为我、我为人人的社会风尚,劝立人们互相帮助、互谋福利的社会制度。

初六  井泥不食。旧井无禽。

初六,井底淤泥聚积,井水浑浊不能饮用。老井干涸而无水可汲,连鸟雀都不来光顾。

初六是阴爻,在最下位,所以相当于井底。井中只有泥沙,没有水,当然不能供给饮水,就禽鸟也不会来此栖息。这一爻,说明不合时宜的人,将被时代所淘汰。

九二  井谷射鲋。瓮敝漏。

九二,井底出水的凹穴成了捉鱼的地方,这样的井犹如破损漏水的瓮,不能再用。

九二刚毅中庸,象征有才德的贤人,可是与上卦的九五不相应,不能得到援引而上升,犹如水井的作用得不到发挥,又像漏水的破瓦瓮失去了效用,只好退而求其次,出水的凹穴成了供人捉小鱼之处。

九三  井渫不食。为我心恻。可用汲。王明。并受其福。

九三,井水淘干净了,却无人饮用,为此我感到心忧。井水既然已经洁净,则大家可以赶快汲来尽情享用。正如君王贤明,提拔贤能之人,天下必可同受其福。

本爻从井水说到人事。九三爻阳刚得正,又在下卦的最上位,不是井底的泥沙,已是清沏的水,但无人饮用,未免可惜。犹如有贤士在野,却没人能用他。惟有盼望圣明的君主出现,思贤若渴,像汲水一样选拔吸收重用人才,就能给国家带来吉祥,君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。

六四  井甃。无咎。

六四,用砖石垒砌加固井壁,就不会有灾咎。

六四爻处井卦的居中部位,相当于井壁的关键部位,但六四柔弱无力,应当及时修治以使其坚固,才能免除灾咎。以此象征贤者应进修充实,以等待时机。

九五  井冽,寒泉食。

九五,井水清澈甘洁,如寒泉一样凉爽,可供天下人饮用。

九五爻阳刚中正,又处在至尊的地位,象征行为不偏不倚,内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物,造福大众的美德。程颐说:“五以阳刚中正居:尊位,其才其德,尽善尽美。”

上六  井收勿幕。有孚元吉。

上六,汲取井水之后,不要盖上井口。心怀诚信,必得大吉。

上六是井卦的最上位,象征由井中将水汲到地面上来,井的功能至此完全发挥。在这以后并不把井口盖严,是为了给人们不断提供饮水的方便,功德无量,必然会有大吉大利到来。以此象征人在最高位时,就应当始终诚心诚意地为民众服务,才是最大的善行。

井卦,用井来比喻说明修养自身,惠泽万物的道理。

一口活井,可以生养无数缺水的生物;可以济苦旱、拯灾民。一口井,滋润无数勃勃生机。井之功,善莫大焉。

有井的地方,因井水的滋润而形成聚落,渐成村庄、城市。于是必有贤者出。如同水井,默默付出高风亮节,渐渐发挥影响移风易俗,教化大众为众谋利。众人的事情众人参与,让公共设施恒久如新,为地方的繁荣文明打下基础。一口井,正如贤者的情怀,甘甜滋润、无穷无尽。

为众谋利,先从亲近的人、身边的人做起。就像水井,总是先让附近的人群受益。无法立即照顾到所有的人时,先从父母子女、亲朋好友做起,能够由近及远,也是极好的。

犹太民族是世界上具有悠久历史的民族。犹太人恪守着这样的思想:慈善行为始于家庭。

像对待其他责任一样,在给予救济时,自己和家庭成员的需要优先于别人,但要有以下限制:

只有在你的需要和他人的需要同样迫切时,你才有被施予的优先权。但是当你处于帮助别人的位置时,就不要因想把钱存入银行而拒绝向慈善机构捐款,也不要因打算给孩子花钱买玩具而拒绝施钱挽救一个正在挨饿的孩子。

事实上,在一般情况下,一个人在施予救济时,自己的父亲、子女比别人要有优先权。一个人应先向自己亲戚施予,然后再向他人施予。

自己家中的穷人在接受施予方面要优先于本城的穷人;自己城中的穷人在接受施予方面要优先于其他城市的穷人;以色列领土上的穷人在接受施予方面优先于以色列领土以外的穷人。

这和中国伟大的圣人孔子所倡导的思想具有惊人的一致性。

最高的一种慈善行为是:一个人打算帮助穷苦的人,他给这个人机会,接纳他为合伙伙伴,或帮助他找到工作。一句话,就是使他无需再得到别人的帮助。最差的慈善行为是:给予穷人礼物时露出十分不悦的神色。

最高境界的慈善是:形成公正的制度,让他人有机会自己为自己谋利,即机会平等。达到这个水平,就符合了为众谋利的现代国家的标准。现代社会的福利、保险等等制度,无不体现着井卦的精神。

井卦还说了“日新又新”的重要性。日新又新,就是要时常反省,与时俱进,永不停止学习,永不停止改善。就像水井,要时常掏淤疏通,否则必定淤旧泥发恶臭。做人也一样,没有随时反省、日新又新的精神,圣贤也会被淘汰。日新又新,就像井重新掏挖,甘泉流出;就像人与时俱进,事业常青。

 

—-摘自《易理乾坤》

中国广播电视出版社

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