相学发展历程之:一尺长的脸不如三寸长的鼻

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鼻子在相学中,既代表了万物之灵的人,又是五官的中心,所以,相学把鼻子看作“自己”

 

 

昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳,立地之道,曰柔与刚,立人之道,曰仁与义。——《易经·说卦传》

《易经》以阴阳之道立天,以刚柔之道立地,以仁义之道立人,是故易有“天、地、人”三才之说。《尚书·周书·泰誓上》指出:“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”在相学的五官之中,额头在天位,印堂至准头为人位,准头至下巴为地位,鼻子刚好在人元中位。相学又有五岳的说法,额头是南岳,下巴是北岳,两个颧骨是东西两岳,鼻子位于中岳,五岳皆以中岳为核心,所以相学讲究“五岳朝拱”。鼻子在相学中,既代表了万物之灵的人,又是五官的中心,所以,相学把鼻子看作“自己”。

相学中的鼻子也叫“土星”,代表着“我”的身体健康、“我”的个性、“我”对周围人事物的态度、“我”的财富、“我”与六亲的关系、“我”对事情的选择和判断等等。在占星学中,土星是业力之星,代表着灵魂的功课,而占星学中的第2宫就是金钱宫,霍瓦德·萨斯波塔斯将金钱宫认为我们对自我身份认同的追求,而“身体、家庭、银行账户、配偶、小孩或者宗教信仰”都是建立自我认同和安全感的重要参照坐标系。(《人和的十二个面向》)《老子》说“知人者智,自知者明。”南怀瑾先生对此的解释是“能够了解任何一个人,才是有大智慧的人,能够认识自己的人,才是明白人。人都不大了解自己,对别人反而知道得清楚。因此在老子的观念中,明白人并不多。”(《论语别裁·自知者明》)了解自己的第一步,就先了解我们的从鼻子开始。

(天地人三才图)                    (五岳辨识图)

 

鼻为审辨官

  • 究竟是谁的错?

《神相全编》说五官之中,“鼻为审辨官”。辨者与辩都在辡之间,《说文》说“凡辡(bian)之属皆从辡”。而“辡”则解释为“辠(zui)人相与讼也。从二辛。”清代陈昌治解释“辠”字,说因为秦以“辠”似“皇”,改为罪,所以“辠”是犯法的意思。又说“辠”,“从辛从自。辛自,酸鼻也。言辠人蹙鼻苦辛之忧。”又说,“自古者以为鼻字”。如此,“审辨官”便与这“讼”有关。

(五官辨识图)

《易经》中的“讼”卦,就是讲“相与讼”之事。《易》曰:讼。有孚,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。《象》曰:天与水违行,讼。君子以做事谋始。马恒君教授解释对卦辞的解释是:讼卦,有征信,窒塞戒惧,中间吉,最后凶。宜于见大人,不利渡过大川险阻。陈阳老师物件辞的解释是,《象传》中说:天穹自东向西转,地上的水从西往东流,方向相反行动互违;人群中也是这样,总会产生对立,这就有争执和争讼。君子深刻地了解这一点,所以一开始就得深谋远虑。

在相学中,“额头为天”,“嘴巴为水”,鼻子恰是连接额头与嘴巴的关键通道,如果鼻子从不开始就不懂得“做事谋始”,不能把天与水的气息贯通起来,便成了“天与水相违”,人生也难有满意的收获。

《易·序卦传》中说,饮食必有讼。鼻头代表一个人的脾,鼻翼代表一个人的胃,而鼻梁两侧代表人的大肠。这三个地方出现任何的红红的、暗暗的或青青的颜色,都表示此人的消化系统不佳,容易多忧多虑,自然是难以将额头和天和嘴巴的水的气息贯通起来,天与水违,影响到鼻子最开始的起端,即两眉中间——印堂,争讼之事生起,自然百般不爽。

图4

—-摘自杨彩莲著作《鼻子你决定》

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